中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員陳祖武：

　　對(duì)待中華傳統(tǒng)文化要有三種精神

　　中華文化中講的“天下”是一個(gè)什么概念？為什么要堅(jiān)持“以文化人”？要回答這些問題，需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中繼往開來的精神、科學(xué)揚(yáng)棄的精神、以人為本的精神三個(gè)方面進(jìn)行闡釋。

　　我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)。古往今來，中國(guó)人民一代接一代地積累、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，鑄就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)樹一幟、自成體系，記載和反映了中華民族的堅(jiān)強(qiáng)意志、崇高精神，早已同中華民族的興衰存亡融為一體。

　　中華民族傳統(tǒng)文化不是單一的、純粹的、一成不變的體系，而是以積極健康、向上向善的優(yōu)秀文化為中堅(jiān)和主導(dǎo)，相互補(bǔ)充、彼此滲透，精華和糟粕雜陳的復(fù)合文化形態(tài)。我們不贊成厚古薄今、以古非今，也不贊成簡(jiǎn)單地從形式上去模仿甚至復(fù)原傳統(tǒng)文化的某些特定儀式。應(yīng)堅(jiān)持古為今用、推陳出新的方針，堅(jiān)持科學(xué)揚(yáng)棄的精神，從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　5000年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)了中華兒女的道德情操、精神追求、文化旨趣和人生價(jià)值，成為凝聚民族意志、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反抗外敵欺凌、謀求國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的強(qiáng)大精神力量。這樣一個(gè)以文化人的過程，不知不覺地貫穿于每一個(gè)人的生命歷程。在新的歷史時(shí)期，以文化人仍然是文化建設(shè)的神圣使命，需要以人為本的精神。

　　北京大學(xué)宗教研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樓宇烈：

　　以人為本是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值

　　我們現(xiàn)在物質(zhì)生活改善了，人口眾多，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。看古代，這種情況也有，《論語(yǔ)》就記載了孔子有一次帶著弟子們周游列國(guó)，走到一個(gè)國(guó)家一看，這個(gè)地方熙熙攘攘、人口繁榮。弟子們就問，人口那么多，應(yīng)該怎么樣？孔子說“物質(zhì)”，應(yīng)該提高物質(zhì)的生活；弟子又問，富了之后怎么辦？孔子回答“教之”，即富而教之。富而不教人們就會(huì)在無(wú)限追求物欲中被蒙蔽，而失去了精神追求的方向。

　　我們講以文化人。不同的文化類型構(gòu)建的文化，其實(shí)應(yīng)該是互補(bǔ)的，可以互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，不能夠認(rèn)為只有一種類型的文化才是進(jìn)步的。

　　中國(guó)文化中，儒、釋、道三教為主體的文化都是向內(nèi)求，都是強(qiáng)調(diào)人的自我圓滿、自我提升。中國(guó)文化中間不向外求，向內(nèi)求，以人為本，就是重視人自己，解決人自己的問題，才能夠解決人與人之間的關(guān)系的問題。人跟生存環(huán)境之間的關(guān)系，也要人類自我反思，不是求外力。這些以人為本的思想，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)核心。

　　中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)周桂鈿：

　　孝道就是報(bào)答父母的養(yǎng)育大恩

　　如何理解儒家孝道的基本精神？“教”字一邊就是“孝”，說明教育是從孝道開始的，對(duì)少兒教育應(yīng)從孝道始。儒家認(rèn)為，每個(gè)人的生命都是父母給的，孝道就是報(bào)答父母的養(yǎng)育大恩。青少年時(shí)期保護(hù)好身體，減少父母擔(dān)憂，是孝的開始。從這個(gè)意義上說，“百善孝為首”“百善孝為先”是對(duì)的。

　　但如果把孝理解為壓倒一切善的最高道德，那就可能偏離了儒家的基本精神。有人認(rèn)為孝是最高道德，同時(shí)將孝道理解為一切都聽父母的，要順從父母。這是后代文人將孝單向化、絕對(duì)化的結(jié)果。

　　其實(shí)，《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》都提到“幾諫”，即當(dāng)父母親做了不義的事時(shí)，子女要對(duì)其進(jìn)行委婉的勸諫。《論語(yǔ)》中還有“子為父隱”的說法，相當(dāng)于家丑不可外揚(yáng)。荀子曾講，道義高于君父、高于忠孝。

　　今天我們?nèi)绾伪M孝道？從本質(zhì)上講，孝是一輩子的事，要一輩子做好事、不做壞事，為社會(huì)、為人民多作貢獻(xiàn)，留下好的名聲，為父母爭(zhēng)光。

　　清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來：

　　涵養(yǎng)核心價(jià)值觀必須以優(yōu)秀中華文化為基礎(chǔ)

　　最近幾年，中央特別強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全社會(huì)高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，兩者間關(guān)系十分密切——涵養(yǎng)核心價(jià)值觀必須以優(yōu)秀中華文化為基礎(chǔ)。

　　從國(guó)學(xué)經(jīng)典思想發(fā)端，以人為本、以德為本、以民為本、以和為本是古代先賢治國(guó)理政的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)；責(zé)任先于自由、義務(wù)先于權(quán)利、群體高于個(gè)人與和諧高于沖突是社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)。而先義后利、先公后私、理勝于欲和心勝于物，又是個(gè)人成長(zhǎng)必須養(yǎng)成的品格。

　　中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院院長(zhǎng)張立文：

　　中華民族始終擁有一種和合的思想力量

　　中華民族始終擁有一種和合的思想力量。譬如太極圖中，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰的思想。正因?yàn)橛辛撕艽蟮陌�容性，盡管中華民族曾經(jīng)多災(zāi)多難，也曾有過不同民族執(zhí)政中原，但很快被正統(tǒng)思想所同化。

　　中國(guó)人講“君子和而不同，小人同而不和”。我們可以有不同，可以有陰陽(yáng)，可以陰中有陽(yáng)，可以陽(yáng)中有陰。但是不同整體還是和諧的。所以我們不搞小人“同而不和”那一套，為了自己的利益搞小集團(tuán)，搞不同，然后搞矛盾，搞沖突甚至搞戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)的君子很開放，很大度，很包容，我們可以有不同，但是我們和平、和諧、合作，然后和合。

　　中國(guó)的思想是包容性很大的，這個(gè)思想來源就是和合，根源就在和合。中國(guó)的思想之所以能夠延續(xù)五千年而不斷，就因?yàn)樗�能夠海納百川，有容乃大。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2017年09月25日 07版）

                                                                                              （責(zé)任編輯 王小寬 ）