近日舉行的“2017復旦大學EMBA人文盛典”上，復旦大學文史研究院特聘教授葛兆光在題為“中國文化研究中的難題”的主題演講中，對中國文化作了界定。

　　在研究中國文化的時候，首先會碰到一個難題，那就是如何界定中國文化。

　　過去大家可能讀過一些有關中國文化的書，可是這些書里，常常堆滿了一些泛泛而談、似是而非的講法。

　　大家知道，從晚明清初開始，中國被帶入世界的視野，從那時起，很多有識之士開始重新探討什么是中國，什么是中國文化。為此，在晚清到民國初年，也就是19世紀末到20世紀20年代的這段時間里，出現了很多討論中國文化的書籍。

　　舉一個例子，大家知道最早討論中國文化的人里面，有一位非常著名的學者叫梁漱溟。他在書中提到，中國文化有很多方面的特征，比如，廣土眾民、多民族同化融合、歷史長久、賦予和平精神等，他在書的最后還總結了10條中國文化的特點，包括自私自利、勤儉、愛講禮貌、愛面子、和平文弱、知足自得、守舊、馬虎、堅忍及殘忍、圓熟老到等等。但是，這些論述并不能告訴我們什么是中國文化。

　　此外，學界還有很多中國文化概論之類的書，特別是五四運動以后，出現了一些有關中西文化對比的書籍。學者們在總結和論述中國文化時，往往采取高度概括和抽象的方法，比如有這樣一些說法，說西方文化是向前的，印度文化是向后的；西方文化是熱的，中國文化是冷的。這些概念往往空洞、抽象，又似是而非。還比如，有一種對中國文化高度概括的說辭，說中國文化具有獨創性、悠久性、統一性、保守性。但是這些文化特征，別的國家就沒有了嗎？

　　如何界定中國文化，確實非常困難。不過一些學者的做法讓我們受到了啟發。美國清史專家羅·威廉著有《哈佛中國史·最后的中華帝國：大清》，他在撰寫清代漢族和非漢族在文化上的差異時，著重列舉了他們之間的一些具體差別，比如從夫而居的父系家族、有秩序的祭祖、使用漢字和用漢語思維表達、使用筷子等飲食習慣、以農業定居的方式生存，這些都是漢族中國人區別于非漢族中國人的特點。這給了我們一個啟發，當你討論文化時，一定要講得具體明確，讓人一看便知。如何界定中國文化？中國文化一定是中國有、其他國家沒有，或者說中國比較明顯、其他國家不太明顯的一些特征。

　　所以，要界定中國文化，我們可以提出五個明確的特征。

　　第一，用漢語思考，用漢字表達。以前有漢字文化圈，比如日本、朝鮮、越南都使用過漢字，但是他們用漢字書寫卻不用漢語思考，也不用漢語進行日常交流。

　　第二，家族性。費孝通在《鄉土中國》中提到了中國的家庭、家族和家族共同體，“家國同構”又使家和國在組織結構上具有共通性，家是國的縮小，國是家的放大。而這樣的社會，是以儒家思想和儒家禮儀制度為基礎的。

　　第三，中國的宗教信仰特點是儒釋道三教合一。儒家、道教、佛教都沒有絕對性和唯一性，彼此融合，沒有宗教性沖突。

　　第四，以陰陽五行觀念為主的知識體系。在這一點上，中國人是以獨特的視角在觀察世界，掌握世界，改造世界。

　　第五，中國人特有的天下觀，以及由這些觀念產生的政治制度，比如朝貢等政策體系。

　　在我看來，這些才是中國文化特有的、而且是比較明顯的特點。

                                                                   （責任編輯王小寬）