www.chinarushang.cn 中國儒商 作者：朱榮智
愛是人類最珍貴的質量，因為有愛，所以有夫妻的結合；因為有愛，所以有兒女的孕育；因為有愛，所以有手足的天倫；因為有愛，所以有朋友的扶持；因為有愛，所以有對國家、對社會、對工作，甚至對不相識的人，無怨無悔的奉獻與犧牲。愛是信心，愛是力量，愛是人與人之間的坦誠相待，愛是生命迸發出來的熊熊烈火。因為有愛，人生才有意義、有價值。愛是生命的價值，生命中如果沒有愛，生命就成了黑白而沒有色彩；生命中如果沒有愛，生命就失去活力、失去生機。
走在用愛鋪的路，特別細軟；吃著用愛煮的飯，特別香甜；穿上用愛洗的衣，特別溫暖；住在用愛筑的屋，特別幸福。唯有愛，才能創造真正美滿的人生；唯有愛，才能促進人心凈化、社會祥和、世界太平。愛情是上帝給予的禮物，生命中最大的幸福是愛與被愛。有人愛是一種幸福，有愛的人也是一種幸福。世界上最悲慘的人，是沒有人愛的人以及沒有可以愛的人。愛一個人所以是幸福的理由，是因為心有所主，人生變得亮麗起來，人生有了目標，生活充滿活力、沖勁，再多的辛苦，也都能甘之如飴。為了愛，可以犧牲一切；為了愛，可以放棄所有。被愛所以是幸福的理由，是因為心有所屬。心里有了歸屬，就有了安全感。有人呵護、有人關心，有人細膩照料，有人噓寒問暖，不是很甜美幸福嗎？有了愛，就有了一切；有了愛，就天長地久�；橐鍪莾尚缘慕Y合，兩性之間由友情升華為愛情，這是很自然的事，戀愛的最后目的，就是要走向結婚的禮堂。
《大學》說：“家齊而后國治，國治而后天下平。”要能齊家，才能談治國、平天下的事，齊家在前，治國、平天下在后。我們不是每個人都有機會、都有能力去治國、平天下，但是每個人都要有家庭，家庭是社會的基本，有好家庭，才有好社會；有好社會，才有好國家。
一、齊家之道在中華傳統文化中的地位
中華傳統文化是以孔、孟為代表的儒家思想為基礎，儒家思想的特色，大體言之，一是以人為本，二是重視倫理，三是講求仁愛，四是強調忠恕，五是主張中庸，六是推崇誠信，七是愛好和平，八是追求利他。其中尤以重視倫理最為重要。每一個歷久不衰的偉大的民族，都有其文化的特色和值得驕傲的民族精神。我們中華民族所賴以生存的精神依據，就是儒家所提倡的倫理思想。
人在天地之間，不管是中國人或是外國人，不管是古代人或是現代人，第一重要的事，便是要懂得做人的道理，懂得如何在天地間扮演自己的角色。有人的地方，就有人倫的關系，人是不能獨立存在的，小自家庭，大至社會、國家，甚至全人類，個人與群體都有密切的關系。
中國古代對于人際關系非常重視，把各種人際關系，歸結為五倫�！吨杏埂返诙拢�“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。”《孟子‧滕文公上》：“（舜）使契為司徒，教以人倫。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”可見中國在上古時代就已經知道利用教育的方式，教導人民做人的道理，使人與人之間，能夠和睦相處，人人能夠享受和諧快樂的生活。
《大學》說：“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，在致其知，致知在格物。”由格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，把一個人由內到外的修養功夫，面面俱到�！洞髮W》又說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”格物、致知、誠意、正心，是修身的準備功夫；齊家、治國、平天下，是修身的具體表現。
中國的這一套政治哲學，由個人的修身做起，推到治國、平天下，一貫連續，包羅無遺，本末先后，有條不紊，我們如果能夠循序漸進，自能修己安人，成己成物。其中齊家之道是最重要的一環，俗話說：“家和萬事興。”一個家庭若是非常和順、和諧，全家人健康就有保障，孩子都會很乖巧，學業有進步，大人工作順利，事業成功。家庭能夠和順，社會才能安定繁榮，國家才能富強康樂。有安定的家庭，就有安定的社會、安定的國家。
二、臺灣如何推行齊家之道
1894年甲午戰爭，清廷戰敗，把臺灣、澎湖割讓給日本，直至1945年二次大戰結束，日本宣布無條件投降，臺灣、澎湖才歸還中國。1949年國民政府退守臺灣，蔣中正積極提倡民族精神教育，弘揚傳統中國文化。1966年大陸發動十年的文化大革命，大肆批判孔子和儒家的經典，臺灣則推動中華文化復興運動，明定每年11月12日孫中山先生誕辰紀念日為中華文化復興節。長期以來，兩岸在文化、教育的發展，有很大的歧異，大陸實施國家政治思想教育，臺灣重視家庭倫理觀念。臺灣在推行齊家之道方面，大體上可以從家庭教育、學校教育及社會教育三方面加以說明。
1.家庭教育
臺灣地小人少，也沒有什么重要的礦產資源，四面環海，除了農業產品之外，魚類也是主要經濟來源。早期的社會，科技文明并沒有十分發達，人民生活簡樸，不管是遠親或是近鄰，人情味濃，相互關心照顧。筆者記得小時候，家里有祭祀拜拜，家母總是炒一大鍋面或是米粉，祭完之后，左鄰右舍是東家一碗，西家一碗，隔壁鄰居家里煮好吃的東西，也會送我們一些，人情十分敦厚良善。
臺灣人很多是明清時期移民過來，所以仍然保留很多中原傳統文化節慶、習俗，清明祭祖，慎終追遠；中元普渡，開鬼門關祭拜好兄弟；過年祭拜天地祖先，合家吃團圓飯，都十分莊嚴隆重。書香門第或是士紳人家，都有家譜、家規，清明祭祖時，各房親戚都要聚齊參加，非常盛大，過年的拜年，也是講求長幼尊卑之禮，不可缺失。在家庭教育方面，依循傳統儒家思想，主張“父子有親，夫婦有別，長幼有序”。
“父子有親”，父母與兒女是最親密的血緣關系，家是每一個人的第一所學校，父母是兒女第一個老師，兒女從父母身上學到的是最早、最直接的能力，如吃飯、穿衣、說話、走路、跑步…。父母都是疼愛兒女的，都是指望兒女成龍成鳳，在社會上成為有用的人才，父母自己吃苦沒有關系，再苦不要苦下一代，父母都是希望下一代會更好。父母為了照顧家庭，給兒女較好的生活享受，可能日以繼夜地辛勤工作，一身兼任數個職務。臺灣的進步與發展，有很大的原因是，臺灣的成年人長久以來都很努力打拼，給孩子立下好的榜樣，也教孩子要惜福、感恩，體諒父母的辛苦。
“夫婦有別”，在中國的傳統社會，兩性的關系都是主張男主外、女主內，男性在家庭中要擔當出外工作的角色，到外面賺錢養活妻兒，而女性則留在家里照顧小孩，給家人一個安定舒適的生活環境。過去的農業社會，民風保守，很少自由戀愛，多半是媒妁之言、父母之命。一般的女性都是在家里主持家務，相夫教子，男人白天在職場辛苦工作，下了班回家就要得到休息、溫暖。男人在外面打拼了一天，就是希望回到家，全家人一起享受家人烹煮的溫馨甜蜜的晚餐。
一般而言，臺灣的家庭，由于傳統男尊女卑的觀念，在管教兒女上角色的扮演，父嚴母慈。父親比較威嚴，基于恨鐵不成鋼的心理，求好心切，十分嚴厲，以致令兒女心生畏懼、逃避、叛逆，母親則要加以撫順、安慰、鼓勵，居中協調，以維持家庭和諧、和樂的氣氛。
“長幼有序”，即《論語‧學而》：“出則弟”的主張，弟同悌，友愛兄弟的意思。《論語‧子路》：“兄弟怡怡。”兄弟和樂相處。兄弟如何才能和樂呢？弟弟要像個弟弟，哥哥要像個哥哥，彼此謹守分寸，兄弟之間互相尊重、互相禮讓、互相關愛，不爭不執，就能和樂、和睦相處。
不管是父子之間、夫婦之間、兄弟之間、家庭和諧的最重要條件，就是互相關愛、互相體貼、互相包容、互相尊重。臺灣的家庭，雖然不是每個父母都有機會接受高等學校教育，但是代代相傳的祖訓，告訴每個人都應該心中有愛。父母愛兒女，是天經地義的事；兒女感念父母的恩情，也是天經地義的事；兄弟相處，惜緣惜福，也是天經地義的事。
2.學校教育
臺灣的學校教育，在日據時代皇民政策下，鼓勵老百姓接受日本教育，老百姓很少有機會讀漢文。蔣介石主政期間，非常注重民族精神教育，發揚傳統中華文化，重視倫理，講求道德，提倡新生活運動。從小學、初中，到高中，儒家經典都納入語文教材，《二十四孝》的故事大家都耳熟能詳，《三字經》、《千字文》、《百家姓》、《弟子規》等童蒙教材，很多人也都能朗朗上口。
對學生而言，倫理思想教育的重點，主要是放在孝道，要教孩子知恩、感恩、報恩，同時要學習做人做事的規矩，懂得如何與兄弟、親友、同學相處的道理，在初中、高中的教材中，有代父從軍的《木蘭詩》，白居易《慈烏夜啼》、《燕詩示劉叟》，歐陽修《瀧崗阡表》，蔣士銓《鳴雞夜課圖》。
臺灣的族群，除了原住民高山族人之外，有早期自大陸移居的閩南人、客家人，閩南人講閩南話，客家人講客家話，彼此語言隔閡，國民政府退守臺灣之后，有數十萬軍隊來自全中國各省市，各地的方言更是十分紛亂。國民政府實施六年國民義務教育，之后延長為九年，積極提倡國語運動，學生到學校上課，一律不準講方言，如果講方言，就被罰錢、罰站，語言的統一，促進了族群的融合，這對齊家之道也是大有幫助，因為婆媳之間，也許因為省籍不同而有語言的障礙，將會發生一些不必要的誤會，影響家庭的和諧。
3.社會教育
政府與民間團體非常重視母親節與父親節的慶�；顒�，每年定期表揚孝親楷模。至1991年起，臺灣統一企業公司創辦人吳修齊及中華日報每年11月舉辦“大孝獎”選拔活動，由各界推舉奉行孝道，對直系尊親屬、公婆、岳父母、養父母善盡孝道，事跡足為楷模者，獲頒獎金三十萬元、金銀紀念幣一組及當選證書、獎座，由臺灣領導人親自頒獎，十分尊榮。其他各機關學校也有相關活動的辦理。
在夫妻相處之道方面，如何追求幸福的家庭，是每一個成年人都非常關心的課程。夫妻是同林鳥，休戚與共，要能同甘苦、共患難，在生命最無助的時候，家是唯一的靠山。百年修行才能共度一條船，能夠共同生活在一個屋檐下，更是得來不易，一定要好好珍惜。
有愛無礙，幸福的家庭來自和諧的對話，如果夫妻之間整天斗嘴吵架，不是相見如賓，而是相見如兵，甚至相見如冰，已經彼此冷漠，視如路人，那么，兒女在這樣一個缺少溫暖的家庭，怎么會有安全感？怎么會有健全的人格教育？
不是每一位男女結婚之后都懂得夫妻相處之道，不是每一個父母生兒育女之后，都懂得如何教育兒女。臺灣的社會比起中國大陸，相對的開放、自由，新聞媒體、大眾傳播，非常發達，各種教育節目、綜藝節目、圖書出版，對于如何齊家，都有很多的節目和書籍，有的是正面教材，有的是負面教材，正面教材當然要見賢思齊，負面教材則是有則改之，無則加勉。學者專家也經常會在各地的文化中心、圖書館演講座談，提出幸福家庭的要領。
另外，各種的宗教在臺灣都很蓬勃發展，尤其是佛教，最為鼎盛。佛光山星云大師提倡“人間佛教”，主張人人“心存好心，口說好話，手做好事，腳走好路。”建立和諧的社會，先要建立和諧的家庭。法鼓山圣嚴上人強調心靈環保，“慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。”人人心中有愛，人人都是菩薩。慈濟證嚴上人有四大志業，推動“慈悲喜舍”，愛心沒有國界，愛人必先愛家。中臺禪寺惟覺老和尚弘揚禪宗心法，凈化社會人心。凈宗法師弘揚凈土法門，更是以儒解佛，推崇儒家倫理思想，強調“弟子規”的重要性。
三、臺灣現代社會的省思
隨著社會的演變，工商業的發達，以及計算機網絡信息的便捷，臺灣家庭的結構有顯著的改變，婚姻的價值觀也跟以前不同，女性自主意識抬頭，兩性的教育權、工作權平等，很多女性紛紛走出家庭，不愿意再接受傳統家庭觀念的束縛，離婚的比例逐年高升，2012年有六萬對夫妻離異，居全球第三位，單親家庭越來越多。
造成高離婚率的原因，當然有很多，包括家庭因素、財務因素、感情因素等等，還有一個原因，臺灣有不少外籍配偶，他們對臺灣環境不能適應，也是造成離婚率偏高的因素。另外，很重要的原因是，很多年輕人崇尚西方思想，主張自由主義、個人主義，只享權利，不談責任。“伴”這個字，我們不只要找一個合適的伴侶，也要去做一個合適的伴侶。每個人犧牲自己的一半，才有一個完整的家，現在的家庭，很多夫妻為了追求完整的自己，所以只剩下半個家。破碎的家庭，造成社會的問題非常嚴重，許多青少年犯罪，大多出自單親家庭。
自從陳水扁執政，主張臺獨，提出“本土化”、“去中國化”，企圖割斷臺灣與中華民族的血脈關系，從小學到大學，在學校教材上，大量減少中國文化、中國地理、中國歷史、中國文學的內容，而增加本土文化、本土地理、本土歷史、本土文學，臺灣人文學系、臺灣文學系，如雨后春筍般紛紛設立，多年下來，影響極大，年輕人缺少中華文化的洗禮，對傳統倫理道德不再尊重、推崇，不再誦讀古代經典及詩詞文學，對教忠教孝、講信修睦的道理也就不再理解與體會，不知道如何追求家庭的和諧，這對于現代的婚姻破裂，有著直接的原因。
已故前海基會董事長辜振甫先生
