www.chinarushang.cn 中國(guó)儒商 作者：張發(fā)
《監(jiān)獄法》指出：“監(jiān)獄是國(guó)家刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)，監(jiān)獄對(duì)罪犯實(shí)行懲罰與改造相結(jié)合、教育和勞動(dòng)相結(jié)合的原則，將罪犯改造成守法公民。”這段話不僅闡明了監(jiān)獄的性質(zhì)、執(zhí)法工作原則，更闡明了監(jiān)獄工作的終極目標(biāo)。作為在監(jiān)獄工作的領(lǐng)導(dǎo)和警察們，最關(guān)心關(guān)注的是兩個(gè)問(wèn)題：一是監(jiān)管安全；二是如何將罪犯改造成守法公民，換句話說(shuō)，如何使監(jiān)獄成為“新公民孵化器”？自2006年以來(lái)，海南省監(jiān)獄管理機(jī)關(guān)在海南省司法廳主要領(lǐng)導(dǎo)的支持下，以修復(fù)性司法理念為指導(dǎo)，積極探索大膽實(shí)踐，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植入監(jiān)獄，對(duì)服刑人員進(jìn)行教育改造，并遵循教育者首先受教育的原則，對(duì)監(jiān)獄警察進(jìn)行學(xué)習(xí)教育，收到了意想不到的效果。特別是
海南省監(jiān)獄堅(jiān)持把修復(fù)性司法與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，糾正重監(jiān)管改造、重勞動(dòng)改造、輕教育改造的偏差，在教育改造方面克服以往政治說(shuō)教強(qiáng)行灌輸?shù)膯?wèn)題，瞄準(zhǔn)監(jiān)獄教育人改造人目標(biāo)不放松，以“鑄造新靈魂、培育新公民、重塑新生命”為己任，堅(jiān)持把傳統(tǒng)文化植入監(jiān)獄。主要采取了以下措施：一是拿出海口監(jiān)獄作為試點(diǎn)單位，并把該監(jiān)獄定位為教育型監(jiān)獄；二是把全省的新犯入監(jiān)集訓(xùn)監(jiān)區(qū)調(diào)整到海口監(jiān)獄，新犯教育從以往的兩個(gè)月增加到三個(gè)月，讓罪犯一入監(jiān)就開(kāi)始接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；三是每所監(jiān)獄指派十名警察到海口監(jiān)獄進(jìn)行專題培訓(xùn)，為各監(jiān)獄培養(yǎng)學(xué)習(xí)力行傳統(tǒng)文化的種子老師；四是編印傳統(tǒng)文化經(jīng)典教材；五是聘請(qǐng)海口孝廉國(guó)學(xué)啟蒙中心的老師到監(jiān)獄指導(dǎo)教育并授課；六是編寫(xiě)警察及服刑人員學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化感悟的書(shū)籍。經(jīng)過(guò)幾年實(shí)踐，我們的工作取得了階段性成果，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植入罪犯教育改造工作讓我們嘗到甜頭。
一是選好教材，系統(tǒng)熏修。在浩瀚如煙的傳統(tǒng)文化中，精選了《弟子規(guī)》《了凡四訓(xùn)》《太上感應(yīng)篇》作為基礎(chǔ)教材，制定了“三年一周期、每年一本經(jīng)典，循環(huán)進(jìn)行”的教育規(guī)劃，其中《弟子規(guī)》貫穿整個(gè)教育始終。為什么說(shuō)把《弟子規(guī)》貫穿整個(gè)教育的始終？《弟子規(guī)》是“天下第一規(guī)”，是做人之規(guī)。我們的基本目標(biāo)是：以《弟子規(guī)》為主要內(nèi)容。通過(guò)“五倫八德”的教育使服刑人員恥于犯罪；以《了凡四訓(xùn)》為主要內(nèi)容，通過(guò)改過(guò)遷善的教育，使服刑人員悔于犯罪；以《太上感應(yīng)篇》為主要內(nèi)容，通過(guò)畏果斷惡的教育，使服刑人員畏懼再犯罪。圍繞這一目標(biāo)，我們把三本經(jīng)典的教學(xué)納入服刑人員年度教學(xué)計(jì)劃，堅(jiān)持每年系統(tǒng)課堂講授不少于96課時(shí)，并通過(guò)常態(tài)化的制度和強(qiáng)有力的考核手段，保證教學(xué)計(jì)劃的落實(shí)，從而取得了意想不到的效果。
有一位服刑人員劉某因放火罪被判有期徒刑九年，他以“行善勿作惡就是福”為題，反思自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的感悟。他說(shuō)，“兩年多來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)，我覺(jué)得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是做人的法寶。《弟子規(guī)》以一個(gè)“孝”字為核心延展到人際關(guān)系‘悌’，從日常生活規(guī)范總結(jié)出一個(gè)‘謹(jǐn)’字，從言行為人得出‘信’，進(jìn)而提高自己的修養(yǎng)使自己具備大愛(ài)之心“泛愛(ài)眾”，并使自己成為一個(gè)親近仁德的人。一個(gè)人只要按照《弟子規(guī)》的指引去立身處世就一定會(huì)成為一個(gè)合格的公民。《了凡四訓(xùn)》破解了一個(gè)很多服刑人員都深信不疑的關(guān)于坐牢是因?yàn)樽约旱拿缓玫挠^念。了凡先生以自己的實(shí)際行動(dòng)力行善事，終于改變了自己的命運(yùn)，使“一切皆是命，半點(diǎn)不由人”的迷信成為謊言，印證了“命由我作，福自己求”的道理。《太上感應(yīng)篇》將人生的因果律解剖得一清二楚。怎樣才有幸福人生？很簡(jiǎn)單，堅(jiān)持“諸惡莫作，眾善奉行。”為何命苦？人世間175種惡業(yè)，你只要作了，就一定會(huì)有惡果在等著你，幸福和不幸福就這么簡(jiǎn)單，行善勿作惡！誰(shuí)都知道，服刑是痛苦的，一個(gè)像我這樣青春年少的人自然也不例外。可是這兩年來(lái)，我的痛苦和以前完全是兩回事。以前是痛恨自己笨，居然作案被抓到了，以至于失去了自由。現(xiàn)在是恨自己為什么不早點(diǎn)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讀書(shū)時(shí)為什么不好好學(xué)習(xí)這些道理，為什么不將父母的教誨記在心里；以前痛苦是因?yàn)樽约罕魂P(guān)在監(jiān)獄里不能自由地吃喝玩樂(lè)：現(xiàn)在痛苦是因?yàn)樽约悍缸镒尭改该尚撸瑺繏旄改傅纳眢w；以前痛苦覺(jué)得服刑之后人生沒(méi)有希望了；現(xiàn)在痛苦是因?yàn)樽约旱淖镄薪o受害者留下的傷害讓自己愧疚不安……我雖然現(xiàn)在也覺(jué)得自己痛苦，但我從內(nèi)心深處覺(jué)得自己這種痛苦是在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之后良心發(fā)現(xiàn)后的痛苦，是一種人生覺(jué)醒的痛苦，是一種改造成功的痛苦，也是我走向新生應(yīng)有的痛苦。”這位服刑人員結(jié)合自己的實(shí)際，對(duì)《弟子規(guī)》、《了凡四訓(xùn)》、《太上感應(yīng)篇》三部經(jīng)典學(xué)得融會(huì)貫通，圍繞自己的前后痛苦在懺悔中認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的魅力所在，在懺悔中修復(fù)了他與家人和被害人之間的人倫關(guān)系。還有一個(gè)案例發(fā)人深省，唐某因犯搶劫罪判有期徒刑四年，他說(shuō)：通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我幡然悔悟，原來(lái)走到今天這一步都是因?yàn)樽约河廾翢o(wú)知造成的。我記得《弟子規(guī)》中有一句，“見(jiàn)人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋，見(jiàn)人惡，即內(nèi)省，有則改，無(wú)加警”。意思是看見(jiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)和義舉要學(xué)習(xí)，即使相差比較大也要努力學(xué)習(xí)，逐漸地趕上；看到別人的不良行為，要自我反省，檢討自己青少年的時(shí)候很容易受到他人和環(huán)境的影響，所謂“近朱者赤近墨者黑”就是這道理，如何能做到近墨不黑呢？這對(duì)我們每個(gè)人都是一種考驗(yàn)。一個(gè)人要時(shí)刻對(duì)自己警鐘長(zhǎng)鳴，要對(duì)自己進(jìn)行約束，怎樣才能約束自己呢？最好的方式就是用孝悌忠信禮義廉恥。作為一名罪犯，在監(jiān)獄這所特殊的學(xué)校我們要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為改造自己思想品德的武器，努力戒除惡習(xí)，為將來(lái)重新規(guī)劃人生目標(biāo)。我們只能通過(guò)洗滌心靈的污垢，以從事上改，從理上改，從心上改的改造態(tài)度收獲改造成果。這些道理說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但是要付諸于行動(dòng)并不容易，要具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和持之以恒的決心。進(jìn)步慢，不可怕，怕的是原地踏步。只要目標(biāo)堅(jiān)定，心志堅(jiān)定總會(huì)有所建樹(shù)。我的經(jīng)驗(yàn)就是每天都從心里向父母匯報(bào)自己一天的得失，以此作為行孝的實(shí)踐。每天都檢討自己一天與人相處的得失，看看自己有沒(méi)有不符合“出則悌”的地方。每天都將日常行為梳理一遍，看看自己有沒(méi)有違背謹(jǐn)信的言語(yǔ)行動(dòng)。每天當(dāng)我實(shí)踐了這些的時(shí)候，就覺(jué)得自己一天特別的充實(shí)，這一天吃得香，睡得好。如果認(rèn)為自己當(dāng)天有些事做得不好的時(shí)候，就罰自己靜坐思過(guò)，找出犯錯(cuò)誤的原因。一年多來(lái)，我始終堅(jiān)持著這樣做，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己每天都在進(jìn)步。我深信絕大多數(shù)服刑人員都良心未泯。有的人是一時(shí)失足，心底還保存有善惡之心，進(jìn)取之心，有的人是因?yàn)闊o(wú)知沖動(dòng)，也有的人是因?yàn)槭茯_上當(dāng)。一個(gè)人不管過(guò)去怎樣無(wú)法無(wú)天，也不管他怎樣聲名狼藉，到了監(jiān)獄這所特殊學(xué)校能夠猛回頭的話，就一定還會(huì)有自己幸福的明天。我誠(chéng)懇地希望每一位服刑朋友，把一切雜念都拋得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，快點(diǎn)拿起能夠拯救我們心靈的傳統(tǒng)經(jīng)典，這才是我們這些失足者的必由之路。
二是明倫倡孝，開(kāi)啟心智。《群書(shū)治要》（卷九·孝經(jīng)）有一句話“子曰，夫孝，德之本也，教之所由生也。”意思是說(shuō)，孝道，是德行的根本，一切教化都是從孝道的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。中華文化特別是孝道文化，是開(kāi)啟人生心靈的萬(wàn)能鑰匙，孝：譽(yù)為“天之經(jīng)、地之義、人之行、德之本。”我深深地感受到中華文化具有極強(qiáng)的滲透力、穿透力，學(xué)了會(huì)在心里發(fā)酵。文化不僅是一種價(jià)值體系，而且是一種行為規(guī)范系統(tǒng)，它給整個(gè)國(guó)家和民族提供了是非、善惡、美丑、真?zhèn)巍⒑脡牡呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)社會(huì)教育使其內(nèi)化為整個(gè)民族的正義感、羞恥感、審美感、是非感和責(zé)任感，從而有效塑造國(guó)民健全的人格，使民族精神得以延續(xù)傳承，不斷深化升華。文化是骨髓里的東西，流淌著是道德的血液。現(xiàn)在我們很難找到一種讓人痛苦流涕的教育，我們從中華文化中特別是孝道文化找到了這種教育真諦。孝道文化是中華傳統(tǒng)道德文化積淀的一種文明，一種文化基因，它是建立在血緣和親情基礎(chǔ)上的道德情感。孝道教育培養(yǎng)的是一種恩義情義，如果恩義情義的處世原則培養(yǎng)不起來(lái)，就會(huì)形成一種僅以利害取舍的處事原則，這樣的人往往就會(huì)做出見(jiàn)利忘義、忘恩負(fù)義的事情來(lái)。孝道文化最能觸及服刑人員心理和情感中最脆弱的那個(gè)點(diǎn)，犯罪是最大的不孝。孝是所有人共同認(rèn)知的價(jià)值觀，世間的人再壞也不會(huì)反對(duì)孝道，沒(méi)有任何人接受不了孝道。
衡量教育效果有六個(gè)字：動(dòng)情——入心——踐行。我們對(duì)服刑人員遵了懺悔——改過(guò)——感恩——重新站起來(lái)的路子進(jìn)行中華文化的教育，教育效果非常好。服刑人員張某說(shuō)《弟子規(guī)》讀起來(lái)讓人心血噴涌啊！老師講解《弟子規(guī)》“入則孝”部分的一聲一句都如火山般燃燒我的心肺，如地震般震撼著我的靈魂。正像《群書(shū)治要》（卷九·孝經(jīng)）所說(shuō)“孝悌之至，通于神明，光于四海，無(wú)所不通。”
三是知行合一，貴在力行。話不能踐行，萬(wàn)卷徒空虛。學(xué)習(xí)中華文化就是要學(xué)一句，做一句，學(xué)中思，思中行，內(nèi)化于心，外踐于行。關(guān)于學(xué)習(xí)方法在經(jīng)典《中庸》一書(shū)中有過(guò)明確的闡述“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之。”是指廣泛的學(xué)習(xí)，詳盡的詢問(wèn)，慎重的思考，明確的辨析，堅(jiān)定的實(shí)行。為了給使服刑人員創(chuàng)造一個(gè)力行中華傳統(tǒng)文化修復(fù)與家人關(guān)系的機(jī)會(huì)，除了親情會(huì)見(jiàn)與服刑人員家人雙向互動(dòng)外，我們還做出了一個(gè)大膽的決定，清明節(jié)放部分服刑人員回家祭祖。海口監(jiān)獄職務(wù)罪犯黎某清明節(jié)回家祭祖的感言是這么寫(xiě)的“按傳統(tǒng)說(shuō)法，我算是歸于孝子的那一類。我的祖輩向來(lái)有著清明掃墓的習(xí)俗，沿襲下來(lái)，到了我這一代，此風(fēng)似乎還濃盛一些。我從小可說(shuō)是逢節(jié)必事，從未間斷過(guò)。即便是后來(lái)有了公干，雖公事纏身，可到了這一天，我還是設(shè)法抽出身來(lái)，回家盡一份孝的義務(wù)。服刑之后，此念早已滅絕。不過(guò)，就在今年清明節(jié)即將來(lái)到之際，我的那種固有的‘清明意識(shí)’竟然日趨強(qiáng)烈起來(lái)，有時(shí)甚至到了情不自禁的地步。我想必是監(jiān)獄里開(kāi)展的中華文化教育給我的熏陶所致吧。也許是天隨人愿吧，節(jié)前一天，我突然接到監(jiān)區(qū)長(zhǎng)的通知，說(shuō)是監(jiān)獄同意我清明節(jié)回家探親。我頓時(shí)驚喜萬(wàn)分！感激之余，我沉浸在監(jiān)獄人文管理的溫暖之中。很快，我夢(mèng)幻般的踏上了歸程。按理說(shuō)，見(jiàn)到如此眾多的親人，我應(yīng)該高興才是，可我心里卻很沉重，還不時(shí)有眼淚流出，而流的更多的是心淚！看著那些漫山遍野掃墓的人群，我心中涌出了無(wú)限的感慨。同是在掃墓，感受各異。無(wú)論是從外地回來(lái)的，還是在家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的，人家顯揚(yáng)出來(lái)的是盡孝奉先，承傳祖業(yè)，甚至是光宗耀祖，可我該算是什么呢？站在祖宗面前我無(wú)法抬起頭來(lái)，慚愧中有著一種無(wú)地自容的感覺(jué)。家祭時(shí)，我足足地跪了一刻鐘，以至于我的長(zhǎng)跪引起了親人們的一片哭泣聲。告別老家時(shí)，我依然沒(méi)有感覺(jué)出來(lái)半點(diǎn)的欣慰和輕松，只是在想著自己應(yīng)該做的事情。未了，我在心里反復(fù)說(shuō)著一句話：不管以往做過(guò)什么，但我的一切還可以重來(lái)！”這個(gè)服刑人員說(shuō)自己流出的是心淚，心淚是什么？心淚就是懺悔之淚、改過(guò)之淚、感恩之淚！這心淚就是一種文化在一個(gè)人心底沉淀后的本能反映。為了配合修復(fù)性司法與傳統(tǒng)文化卓有成效的開(kāi)展，我們還在全省監(jiān)獄系統(tǒng)成立了高墻之聲藝術(shù)團(tuán)，以犯人為主體，自編自導(dǎo)自演一臺(tái)文藝節(jié)目，服刑人員以他們特殊的身份、特殊的情感、演出的特殊節(jié)目催人淚下。修復(fù)性司法理念在文藝節(jié)目中充分體現(xiàn)，例如，《媽媽，我錯(cuò)啦》演繹的是未成年犯向媽媽的懺悔；《孩子，媽媽在等你》一位母親反思自己對(duì)子女教育上的教訓(xùn)。《除夕接見(jiàn)》演繹的是一個(gè)未成年犯對(duì)受害人老奶奶的懺悔及老奶奶對(duì)這位過(guò)失殺害她孫子的罪犯的接納；《獄中告白》則是一對(duì)職務(wù)罪犯夫婦對(duì)家人、對(duì)黨和人民的懺悔，發(fā)人深省！（播放《獄中告白》）
刑釋人員吳某，在出監(jiān)獄前認(rèn)真地學(xué)習(xí)中華文化，力行《弟子規(guī)》，做到了與人為善，禮貌待人。他在刑滿釋放后，到海口市美蘭區(qū)公安局辦理戶口注冊(cè)時(shí)主態(tài)度謙和恭敬，給民警行了鞠躬禮，使得在場(chǎng)的民警驚訝萬(wàn)分地說(shuō)：“你這不像從監(jiān)獄出來(lái)人啊！”
刑釋人員張強(qiáng)，家里兄弟三人爭(zhēng)家產(chǎn)鬧的雞犬不寧，他把在監(jiān)獄中學(xué)到的《弟子規(guī)》中“財(cái)物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯。兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”的道理。對(duì)兄弟耐心的進(jìn)行勸解，并自己表明了態(tài)度，決不能為了爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)傷害母親的心，斷送手足情。由于他的一片真情，終于化解了一場(chǎng)家庭風(fēng)波，使一家人又生活在天倫之樂(lè)中。一個(gè)刑滿釋放人員通過(guò)在監(jiān)獄里學(xué)習(xí)力行《弟子規(guī)》，化解了家庭的矛盾，我相信如果有可能，他一定能夠擔(dān)當(dāng)起人民調(diào)解員的責(zé)任。
海口監(jiān)獄刑滿釋放人員符某以“離別前的心里話”為題寫(xiě)下了這么一段發(fā)人深省的感言：就要出監(jiān)了，即將踏上擁抱故鄉(xiāng)的歸程，如果說(shuō)我己然做好了“從頭再來(lái)”準(zhǔn)備的話，那么應(yīng)當(dāng)?shù)靡嬗谠诤？诒O(jiān)獄對(duì)我人生的補(bǔ)課。這課補(bǔ)得就是——中華文化的教育。面對(duì)一張張親切的臉龐，我心中油然生出一些難分難舍的思緒。其實(shí)，這世上距離最遠(yuǎn)的是人心之間的距離。我有幸參加中華文化的學(xué)習(xí)，老師把古人那些孝順父母的故事講給我們聽(tīng)的時(shí)候，真是五味纏心，流下了不知是感動(dòng)和愧疚的淚水，人的心靈之間就明顯感到親近多了。“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載。”每個(gè)人都有自己的個(gè)性，每個(gè)人都有自己的活法，每個(gè)人都擁有自己的人格和尊嚴(yán)，我們每個(gè)人心中都有親情的種子，都有求生的欲望，只有經(jīng)過(guò)中華文化乳汁的哺育，才能催生發(fā)芽，回顧往事不堪回首的是自己做人的失敗，是對(duì)父母的不孝。懺悔之后的信心支撐就在“知恥而后勇”。當(dāng)你對(duì)人懂得感恩時(shí)，對(duì)事學(xué)會(huì)盡心盡責(zé)時(shí)，對(duì)物知道珍惜時(shí)，對(duì)己能夠克制時(shí)，你就會(huì)感到是傳統(tǒng)文化的力量時(shí)時(shí)在提醒和鞭策著你，……人生失敗的原因可以找出百十條，但共性的一點(diǎn)就是沒(méi)能守住規(guī)矩，尤其是到了我這把年紀(jì)的人，生活中的確有許多‘明規(guī)則’和‘潛規(guī)則’，可真正要守得住規(guī)矩．還得靠修身養(yǎng)性，學(xué)會(huì)慎獨(dú)。傳統(tǒng)文化告訴我們，學(xué)習(xí)圣賢之道在于明（智慧）誠(chéng)（老實(shí)），當(dāng)你把學(xué)懂的《弟子規(guī)》真正變?yōu)閷?shí)際的時(shí)候，你就扎下規(guī)矩的根。我真切地感受到中華文化的學(xué)習(xí)，提升了自己內(nèi)心約束的檔次，再也不會(huì)去做‘己所不欲強(qiáng)施于人’的蠢事了。只要用心體察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在自律中，我們中國(guó)人同外國(guó)人很不一樣的觀念有兩處：一是經(jīng)常問(wèn)一下自己的行為對(duì)得起父母、對(duì)得起祖先嗎？二是經(jīng)常問(wèn)一下自己的行為對(duì)得起兒女嗎？服刑的五年半時(shí)光，我對(duì)家人欠缺的己經(jīng)太多，再也不能像過(guò)去那樣活，再也不能像過(guò)去那樣過(guò)，我會(huì)帶著這兩把戒尺經(jīng)常拷問(wèn)自己，做一個(gè)循分稱家的兒子，一個(gè)稱職的父親、一個(gè)合格的公民。這位刑滿釋放人員告誡我們社會(huì)上一個(gè)重要的人生課題，就是守規(guī)矩，守規(guī)矩是人生的消防栓、閥門(mén)鎖！規(guī)矩是一個(gè)人做人的底線，必須堅(jiān)守，因?yàn)橐坏┏饺松?guī)矩就不再是你，甚至?xí)棺约喝�崩潰！中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)監(jiān)獄，不僅使監(jiān)獄教育改造的主體地位得到有力彰顯，使教育改造的針對(duì)性實(shí)效性得到明顯胡增強(qiáng)，更重要的使監(jiān)獄在構(gòu)建和諧社會(huì)方面發(fā)揮出重要作用。從法律意義上講，監(jiān)獄通過(guò)關(guān)押懲罰罪犯，減少了社會(huì)層面上的壓力，但從更深的意義上講，監(jiān)獄對(duì)每個(gè)罪犯的成功改造，實(shí)質(zhì)是為社會(huì)減少不穩(wěn)定因素做貢獻(xiàn)。如果監(jiān)獄不把犯人改造好，他們?cè)诒O(jiān)獄互相學(xué)習(xí)犯罪的伎倆，回歸社會(huì)后將給社會(huì)帶來(lái)更大的危害。
（一）無(wú)論是黨政機(jī)關(guān)、司法部門(mén)、企事業(yè)單位，所在單位的“一把手”對(duì)中華文化的認(rèn)知程度具有決定意義。特別是在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)既沒(méi)說(shuō)行也沒(méi)有說(shuō)不行的情況下，下級(jí)的一把手你怎么辦，持什么態(tài)度？海南監(jiān)獄系統(tǒng)開(kāi)展中華文化教育，是在黨的十七大(
（二）教育者必須首先受教育。開(kāi)始在監(jiān)獄學(xué)習(xí)中華文化的初衷是針對(duì)犯人群體的，學(xué)著學(xué)著感覺(jué)不對(duì)勁。一是監(jiān)獄民警對(duì)中華文化比較陌生，知之甚少。如果不先學(xué)一步，體會(huì)和感悟不深刻，根本無(wú)法承擔(dān)教育者的重任。二是道德教育的特殊性，教育者必須注重自己的身教作用。監(jiān)獄工作的性質(zhì)，決定了監(jiān)獄民警既是國(guó)家刑罰權(quán)力的執(zhí)行者，又是把服刑人員改造成為守法公民的教育者。監(jiān)獄民警的特殊身份，要求他們?cè)趯?duì)服刑人員教育改造過(guò)程中要學(xué)為人師，做力行的表率。我們必須有這樣基本的認(rèn)知，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，例如《弟子規(guī)》《了凡四訓(xùn)》《太上感應(yīng)篇》等經(jīng)典，不是修理別人的，而是修理自己的。《群書(shū)治要》（卷四十九，傅子）提到：“秉常以化下，下服常而應(yīng)上，其不化者，百未有一也。”這句話的意思是，在上位者如果能依循倫常大道來(lái)教化下位者，下位者自然會(huì)服從常道而順應(yīng)上位者，如此上行下效，還有不被教化的人，一百個(gè)里面也找不到一個(gè)。為此，我們對(duì)監(jiān)獄民警做出了全員培訓(xùn)的計(jì)劃，并付之實(shí)施。在監(jiān)獄里最受服刑人員愛(ài)戴的是學(xué)習(xí)力行中華文化比較好的警察。民警學(xué)習(xí)中華文化，使家庭也發(fā)生了變化，有一位民警的愛(ài)人說(shuō)：“我真的有了換了一個(gè)老公的感覺(jué)”。
（三）無(wú)論是黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位，中華文化的引入是一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的課題。我切身的感受到，當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是家庭、學(xué)校、黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位，我認(rèn)為更多的是做事的教育，缺的是做人的教育。例如政治教育、知識(shí)教育、職業(yè)技能培訓(xùn)等都是做事的教育，當(dāng)下最重要的是更新教育理念，若能把思想政治教育向思想道德教育轉(zhuǎn)變，就是做人的教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是做人的再教育。總結(jié)古今中外，對(duì)人最有效的教育是十個(gè)字：倫理、道德、法律、因果、宗教。具體說(shuō)：倫理教育是指五倫十義的教育，五倫是指父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，十義是指父慈子孝、君仁臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誼友信。道德教育是指“八德”的教育，即孝悌忠信禮義廉恥。孝為德之根，悌為德之序，忠為德之正，信為德之固，禮為德之范，義為德之宜，廉為德之節(jié)，恥為德之基。法律，一半是做人的教育一半是做事的教育。法律作為行為規(guī)范是做人的教育，作為知識(shí)是做事的教育。因果教育是做人的根本教育，因果法則是事物的根本法則之一。首先，因果是哲學(xué)觀點(diǎn)。什么叫因果？因果就是事物和現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系。唯物辯證法關(guān)于世界聯(lián)系和發(fā)展的問(wèn)題，講了五對(duì)范疇，即原因和結(jié)果，必然性和偶然性，可能性和現(xiàn)實(shí)性，內(nèi)容和形式，現(xiàn)象和本質(zhì)。其中，因果的范疇處于首位。其特點(diǎn)：一是前因后果。二是原因和結(jié)果是一種引起和被引起的關(guān)系。三是因果聯(lián)系的客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因果聯(lián)系的普遍性是說(shuō)任何事物或現(xiàn)象無(wú)不存在一定的因果關(guān)系當(dāng)中，即沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因。因果聯(lián)系的多樣性是一果多因，一因多果。其次，因果是自然規(guī)律。種瓜得瓜、種豆得豆。第三，由人組成的社會(huì)，種善得善，種惡得惡。僅舉一例，監(jiān)獄里關(guān)押的罪犯就是因果及因果報(bào)應(yīng)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中因果報(bào)應(yīng)的事例所在多有。講因果報(bào)應(yīng)，聽(tīng)著容易接受，有畏懼感。因果及因果報(bào)應(yīng)教育，應(yīng)是對(duì)人的一種非常巧妙的勸善方法，這是我們老祖宗的智慧所在，對(duì)人的教育，最有效的方法就是因果教育。要克服重果輕因的傾向。絕大多數(shù)人都是善惡參雜的，通過(guò)因果教育，讓惡念貪念止于起心動(dòng)念之間。在獨(dú)處時(shí)，不敢隨心所欲，為所欲為。人生路漫漫，因因果果伴隨行。
宗教在中國(guó)是一個(gè)敏感的話題。西方國(guó)家主要靠宗教提高人們的道德品行。在宗教上我說(shuō)三句話：(1)黨的宗教工作基本方針就是充分發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)文化繁榮發(fā)展中的積極作用。(2)防止宗教狂熱和邪教，不能反動(dòng)社會(huì)和政府，“法輪功”等邪教的教訓(xùn)值得我們深思。(3)從構(gòu)建和諧穩(wěn)定社會(huì)，提升社會(huì)道德品行角度，我認(rèn)為多一個(gè)信徒總比多一個(gè)歹徒更有意義，多一個(gè)信徒就少一個(gè)囚徒，多一個(gè)孝子就少一個(gè)浪子。
（四）注重培養(yǎng)本單位學(xué)習(xí)傳承中國(guó)文化的種子老師。選擇種子老師的條件：一是學(xué)習(xí)中華文化感悟深刻，二是力行中華文化具有榜樣作用，二是具備一定教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
海南省監(jiān)獄管理局現(xiàn)任鄭學(xué)海局長(zhǎng)，非常重視修復(fù)性司法和傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持在繼承中創(chuàng)新，不斷提升對(duì)服刑人員教育改造的質(zhì)量。一是加強(qiáng)監(jiān)獄信息化建設(shè)，為提升教育改造質(zhì)量搭建高檔次平臺(tái)；二是努力做好刑滿釋放人員的后續(xù)安置幫教工作，在解決刑滿釋放人員就業(yè)、社會(huì)保障、社會(huì)歧視等問(wèn)題上做出更多努力。
