孔子云：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者”。孫向軍是一個(gè)真正的書法“愛(ài)好者”。他是一名領(lǐng)導(dǎo)干部，同時(shí)也是一位學(xué)者，但他自稱“書癡”，業(yè)余時(shí)間流連忘返于筆墨之中。然而，正是因?yàn)椴皇羌兇獾臅�畫家，因而他的作品因�(yàn)槠浔磉_(dá)的內(nèi)容和濃郁的書卷氣而別具面貌。

 

 

（孫向軍與其題寫的“援藏干部書法園地”牌匾）

 

孫向軍祖籍山東，出生于陜西咸陽(yáng)地區(qū)一個(gè)偏僻的山村。那里落后貧窮，但過(guò)春節(jié)的時(shí)候家家卻都有貼春聯(lián)的習(xí)俗。受到這種氛圍的影響，他從自小就喜歡寫大字，每年給家里寫春聯(lián)成為他最大的樂(lè)趣。上大學(xué)后，他報(bào)了學(xué)校里的書法選修課，跟隨當(dāng)時(shí)的書法教師倪文東教授學(xué)習(xí)書法，才開(kāi)始了臨帖學(xué)習(xí)。后他大學(xué)畢業(yè)參加工作，再后又攻讀碩士研究生、博士研究生。博士畢業(yè)后留中央黨校任教，先從事教學(xué)科研，后又調(diào)至行政部門工作。在繁忙的生活工作之余，因?yàn)?ldquo;好之”、“樂(lè)之”，他一直沒(méi)有中斷過(guò)買帖、臨帖、看帖，研習(xí)書法。用他自己的話說(shuō)，雖然很久以來(lái)一直沒(méi)有入得書法之堂奧，不管寫得如何，但卻一直樂(lè)此不疲、樂(lè)在其中。這種長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和研究，使他在書法領(lǐng)域積累和豐富的知識(shí)和理論，在不知不覺(jué)中，使他從一個(gè)外行逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)內(nèi)行。

2013年7月，中央黨校選拔援藏干部，孫向軍作為中央和國(guó)家機(jī)關(guān)第七批援藏干部，任中央西藏自治區(qū)黨委黨校副校長(zhǎng)、西藏自治區(qū)行政學(xué)院副院長(zhǎng)，開(kāi)始了援藏生活，開(kāi)始了血域高原的考驗(yàn)和歷練。到了西藏，他牢記使命，在新的領(lǐng)導(dǎo)崗位上兢兢業(yè)業(yè)，履好職、盡好責(zé)，為西藏干部教育事業(yè)做力所能及的工作。除了行政工作，他還發(fā)揮自己的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)，把很大的精力投入到理論研究、教學(xué)和宣講中央精神和政策上。援藏一年多來(lái)，他在自治區(qū)二十幾家單位做過(guò)習(xí)近平總書記講話精神、十八屆三中、四中全會(huì)精神的宣講。2013年9月，剛剛進(jìn)藏的他欣然領(lǐng)命，作為西藏自治區(qū)黨委宣講團(tuán)成員，帶隊(duì)赴日喀則、阿里地區(qū)十六、七個(gè)縣宣講習(xí)近平總書記講話精神，驅(qū)車上萬(wàn)里路，歷時(shí)半個(gè)多月，及時(shí)把黨中央的精神傳播到雪域高原的基層干部。2013年年底，他又帶隊(duì)到西藏黨校的駐村點(diǎn)——昌都地區(qū)江達(dá)縣娘西鄉(xiāng)，領(lǐng)導(dǎo)指揮駐村工作。2014年是中央對(duì)口援助西藏工作20周年，他又根據(jù)中央會(huì)議精神，研究和促進(jìn)黨校系統(tǒng)對(duì)西藏的援助工作。然而，即使在這樣艱苦、繁忙的援藏生活中，他也沒(méi)有停止研習(xí)和交流書法。反而因?yàn)樵谖鞑毓ぷ鳎�遠(yuǎn)離家人，使他更加有集中研習(xí)書法。大部分業(yè)余時(shí)間里，他都專注于寫作和書法以及國(guó)畫，自得其樂(lè)，他的援藏生活因此也豐富起來(lái)、充實(shí)起來(lái)。

 

 

（指導(dǎo)援藏干部臨習(xí)書法）

 

孫向軍不僅自己研習(xí)書法，而且組織和帶動(dòng)援藏干部研習(xí)書法。援藏生活是艱苦的，也是寂寞的。援藏干部不僅要克服高海拔的挑戰(zhàn)，而且要面對(duì)孤獨(dú)的考驗(yàn)。為了豐富援藏干部和業(yè)余生活，提高援藏干部的文化藝術(shù)修養(yǎng)，在中組部援藏干部總領(lǐng)隊(duì)的支持下，2014年6月，他組織成立了“援藏干部書法協(xié)會(huì)”。他利用西藏自治區(qū)黨校圖書館閑置的教室，建設(shè)成援藏干部書法園地，作為援藏干部們臨習(xí)書法的場(chǎng)地。他還親自為新學(xué)書法的援藏干部購(gòu)置筆墨紙硯等文房用品和字帖。在協(xié)會(huì)成立的當(dāng)天，他還結(jié)合自己的學(xué)書經(jīng)驗(yàn)，為援藏干部們講授書法發(fā)展歷史、流派和字體，并就如何選帖、臨帖以及如何創(chuàng)作，如何自信快樂(lè)地寫字談了自己的體會(huì)。來(lái)自中央和國(guó)家機(jī)關(guān)、企業(yè)和全國(guó)各地近六十余名援藏干部都加入了協(xié)會(huì)，并于每個(gè)周日下午到援藏干部書法園地進(jìn)行臨帖交流。他還把書法園地同時(shí)作為自治區(qū)黨校職工的書法臨習(xí)場(chǎng)所，組織帶動(dòng)黨校教職工學(xué)習(xí)書法。許多干部都表示，有這么一個(gè)組織和場(chǎng)所，有內(nèi)行指導(dǎo)和交流，不僅書法學(xué)習(xí)的興趣增強(qiáng)了，而且逐漸找到了正確的方法和路徑。援藏干部自己組織起來(lái)，研習(xí)書法，豐富業(yè)余文化生活，得到了中組部和自治區(qū)相關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)的肯定和贊揚(yáng)。西藏自治區(qū)書法家協(xié)會(huì)主席楊雙舉在援藏干部書法協(xié)會(huì)籌備成立之時(shí)，親臨現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，并欣然命筆，為援藏干部書法協(xié)會(huì)題寫了“墨緣西藏”的橫幅。楊雙舉主席高度評(píng)價(jià)說(shuō)，組織援藏干部臨習(xí)書法，不僅是豐富援藏干部業(yè)余生活，提高文化修養(yǎng)的好活動(dòng)，而且是對(duì)西藏書法事業(yè)的一個(gè)很重要的貢獻(xiàn)。之后，諸多西藏的書法名家，內(nèi)地去西藏或旅游或出差的書畫名家，慕名之下，都會(huì)到西藏自治區(qū)黨校的援藏干部書法園地進(jìn)行交流。新華社、中國(guó)書法手機(jī)報(bào)、拉薩晚報(bào)等多家媒體都對(duì)援藏干部組織起來(lái)臨習(xí)書法活動(dòng)進(jìn)行了報(bào)道。在組織援藏干部研習(xí)書法，為大家做好服務(wù)的過(guò)程中，孫向軍自己也更加勤奮，每天工作之余，只要有時(shí)間，都會(huì)或臨貼，或創(chuàng)作，寄情筆墨、筆墨抒情。他的書法境界和面貌也為之一躍，初具氣象和格局。

 

 

（紀(jì)念西藏江孜抗英110周年題字）

 

孫向軍學(xué)習(xí)書法是發(fā)自自然，發(fā)自內(nèi)心對(duì)書法藝術(shù)的熱愛(ài)。與之相聯(lián)系，他也認(rèn)為，書法雖然已經(jīng)發(fā)展成為一門博大精神的藝術(shù)，但在實(shí)質(zhì)上仍然是“真情實(shí)意”的一種表達(dá)形式。因此，他的許多作品均是個(gè)人情感或意思的表達(dá)。中央黨校建校八十周年，他自撰詩(shī)并書以紀(jì)念：艱苦卓絕八十年，培養(yǎng)骨干主義傳。堅(jiān)定信仰求真理，特色道路譜雄篇。在與藏族同胞歡聚后，他興之所致，狂草寫下“世界之巔兮，雪域高原；情深意厚兮，我心歡暢”巨幅，表達(dá)胸中豪情。雪域獨(dú)自過(guò)節(jié)，他用小行草寫下自作詩(shī)“雪域度雙節(jié)，六一接端陽(yáng)。晴日濕草綠，悠然月季香”，為自己的心情寫照。西藏自治區(qū)慶祝川藏青藏公路開(kāi)通六十周年舉辦書法展，他題寫了“修人間天路，鑄民族之魂”入展。西藏江孜抗英110周年，他題寫了“抗擊外侮，國(guó)魂永續(xù)”紀(jì)念。凡此種種，他的作品均是在表達(dá)自我，在傳情達(dá)意，在傳播正能量。

 

 

 

  （隸書橫幅：大道至簡(jiǎn)）

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)講話發(fā)表后，孫向軍接受拉薩晚報(bào)的采訪，談了他的學(xué)習(xí)體會(huì)。習(xí)近平總書記指出，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。作為中國(guó)最具特色的一種藝術(shù)形式，書法該如何發(fā)揮其傳達(dá)時(shí)代聲音、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的作用呢？孫向軍認(rèn)為，書法家應(yīng)當(dāng)有高度的文化自覺(jué)，承擔(dān)起弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳播社會(huì)正能量的職責(zé)和使命。他認(rèn)為，書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹之一，是一門博大精深又深具影響力的藝術(shù)。雖然在當(dāng)代，對(duì)形式、造型、對(duì)視覺(jué)效果的強(qiáng)調(diào)和重視，已經(jīng)成為書法的重要特征，但不管書法藝術(shù)如何發(fā)展，不管對(duì)形式如何強(qiáng)調(diào)，都不應(yīng)當(dāng)忽視書法作品所表達(dá)的內(nèi)容。書法藝術(shù)在本質(zhì)上是形式和內(nèi)容的高度統(tǒng)一，書法家在追求形式、造型和技術(shù)的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)注重書法的內(nèi)容和內(nèi)涵的表達(dá)。當(dāng)今時(shí)代，中華民族正處于偉大復(fù)興的進(jìn)程之中。中華民族的復(fù)興，需要民族精神的振奮，也需要積極向上的精神狀態(tài)。各種形式的文藝都應(yīng)當(dāng)著力于激發(fā)這種民族復(fù)興的正能量。書法既是傳統(tǒng)藝術(shù)形式的一種，同時(shí)也是文化和價(jià)值的載體。在弘揚(yáng)文化、傳播價(jià)值觀方面，書法可以發(fā)揮獨(dú)特而重要的作用。書法家們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典、歷史上的格言警句以及詩(shī)詞歌賦的高度藝術(shù)化表達(dá)，在給予人們以藝術(shù)享受的同時(shí)，傳承和弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值。人們從這些藝術(shù)作品中，不僅可以得到藝術(shù)享受，而且可以得到道德和情操的陶冶。他認(rèn)為，書法家也應(yīng)當(dāng)把凝練時(shí)代的價(jià)值、傳達(dá)時(shí)代聲音作為自己的使命，通過(guò)書法內(nèi)涵與形式的高度結(jié)合，為社會(huì)主義文化藝術(shù)的繁榮以及豐富人民精神生活做出貢獻(xiàn)，為中華民族偉大復(fù)興提供精神力量和文化支撐。

 

 

（行草扇面：韓愈晚春詩(shī)）

 

孫向軍的書法初學(xué)顏真卿、王羲之，后又延王羲之一脈學(xué)智永、張旭、孫過(guò)庭、李北海及趙孟頫。而且他諸體皆學(xué)，于魏碑、漢隸及金文也用功甚勤，書法面貌多樣。他的大字雄渾大氣，行草書流麗天然。因?yàn)槭菍W(xué)者，他的字書卷氣自生。于書學(xué)道路上，他也主張要繼承傳統(tǒng)，深入研習(xí)歷代法帖，博覽多涉，這樣擺脫淺陋和視野狹窄。于書法風(fēng)格上，他主張道法自然，無(wú)論用筆、結(jié)體以自然為本，不有意為之，自然恬淡，不做作。孫向軍由字入畫，先學(xué)墨竹，后擴(kuò)展至中國(guó)傳統(tǒng)寫意花鳥(niǎo)，廣學(xué)徐渭、八大山人、趙之謙、吳昌碩和齊白石等，尤以吳昌碩為宗。

 

 

 

 

（臨明夏昶墨竹圖局部）

總之，孫向軍是一個(gè)書畫的真正愛(ài)好者，他于書畫之中體會(huì)到了大快樂(lè)。臨習(xí)古人，無(wú)論書畫，他體會(huì)到的是向大家學(xué)習(xí)、與大家神交之樂(lè)；與朋友交流探討，他體會(huì)到的是以書結(jié)緣、志同道合的交友之樂(lè)；而當(dāng)吟詩(shī)賦對(duì)，揮毫潑墨之時(shí)，他享受的又是率性、專注的怡情之樂(lè)。有人講：藝術(shù)化的生活才是真正的生活。對(duì)孫向軍來(lái)講，書畫使他的生活藝術(shù)化，成為真正的生活，因而也成為他生活的一部分。

 

 

孫向軍。現(xiàn)任中共西藏自治區(qū)委員會(huì)黨校副校長(zhǎng)、西藏自治區(qū)行政學(xué)院副院長(zhǎng)。哲學(xué)博士。出版專著《轉(zhuǎn)型社會(huì)中的政治人-當(dāng)代中國(guó)政治道德建設(shè)》、《知識(shí)生產(chǎn)力與中國(guó)跨躍式發(fā)展戰(zhàn)略》、《走向中國(guó)的政治文明》、《社會(huì)主義道德讀本》四部，合著五部。在《光明日?qǐng)?bào)》、《哲學(xué)研究》、《倫理學(xué)研究》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。西藏自治區(qū)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)翰林院藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、援藏干部書法協(xié)會(huì)主席。筆名相君、溫夫。